Forças Celestiais: Como Anjos Influenciam Nossas Vidas

 

 Na Parashá (porção) Vaietze traz a história de Yaacov saindo de bexeva indo para Badan e quando deita para dormir tem um sonho com uma escada que liga a terra aos céus e vê malachim subindo e descendo.

Malach (mensageiro, traduzido como anjo), são vetores espirituais. Quando se tem a aparência de seres humanos (com ou sem asas) estão a desempenhar funções de comunicação com o ser humano? É uma linguagem simbólica para que a mente humana possa compreender a mensagem de uma realidade extrafísica, a saber espiritual.

No judaísmo ortodoxo e de acordo com ensinamentos do Talmud, as forças espirituais para o bem (mitzvot) e para o mal (averot) podem ser compreendidas como vetores espirituais que afetam o equilíbrio espiritual da pessoa e do mundo!!

Resumidamente, as Mitzvot (mandamentos da Torá), criam vetores positivos. Por exemplo, quando uma pessoa cumpre uma mitzvá ela gera energia espiritual positiva, atraindo o bem, bençãos e plenitude (shalom). Isso não só eleva a alma do indivíduo, mas também contribui para a elevação espiritual do seu entorno (Avraham, Isaac e Yaacov traziam bênção onde quer que habitavam!). Cada mitzvá é vista como um tijolo na construção do bem, retificação do mundo. Será que é por isso que D'us criou um povo para si, e o fez assentar na terra que outrora foi o Eden?

As más ações (Averot), criam vetores negativos. Quando uma pessoa comete uma transgressão da Torá, gera energia espiritual negativa. Isso impacta  santidade do indivíduo e do mundo ao seu redor! No Judaísmo (Torá), tem-se que essas ações negativas precisam ser retificadas por meio de teshuvá (arrependimento) e atos de bondade.

No Talmud se enfatiza a importância de cumprir as mitzvot e evitar a transgressão da Torá em amor, ou seja em razão e consciência que essas ações agradam a D'us, e é a ação planejada e desejada por Ele, para cada uma de suas criaturas e isso será plenamente realizada no reino do Mashiach, quando diz: "esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. "E não ensinará mais cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor até ao maior deles, diz o Senhor; porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei das suas transgressões (Avon)". Jeremias 31.34

Na Ética dos Pais, diz: "Ben Azzai disse: Seja rápido em cumprir um mandamento menor como no caso de um maior, e fuja da transgressão".Pirkei Avot 4:2.

 E, ainda, diz:

Rabi Eliezer ben Yaakov disse: Aquele que executa uma única mitsvá é feliz, pois inclina a balança do seu próprio mérito e o mérito do mundo todo para o lado do bem. E aquele que comete uma única transgressão, ai dele, pois inclina a balança do seu próprio demérito e do mundo todo para o lado do mal." (Pirkei Avot 4:13)

Na prática dessa consciência está exemplo clássico do conceito de "Zecher Tzadik Livracha", que ensina que um justo que cumpre mitzvot cria uma memória abençoada e positiva que continua a influenciar o mundo após a sua morte. Por outro lado, um rasha (maligno) que comete pecados deixa um legado negativo que precisa ser corrigido pelas gerações seguintes.

Portanto, no judaísmo, as ações têm um impacto profundo e duradouro tanto no nível pessoal quanto universal. Cumprir mitzvot e evitar averot são fundamentais para criar um fluxo de energia positiva no mundo, promovendo a paz, a justiça e a santidade.

Yaacov, até a idade de 13 anos (barmitzva) deixou-se ser influenciado por sua mãe, e por ser atencioso a palavra de sua mãe, posso ser seu filho preferido. Após a sua maioridade espiritual (13 anos) em diante, deixou-se ser influenciado como dito, Yaacov era um "habitante de tendas", um eufemismo para um "estudante de yeshuvá" onde aprendeu e treinou seu carater na etica da Torá.

Vamos ver o malach como vetor espiritual e a consequências dos atos.

A vida de Yaakov, como narrada na Torá, é um campo de estudo incrível, para a compreensão dos conceitos dos vetores espirituais, conforme apresentado no judaísmo, senão, vejamos:

Desde o nascimento até a vida adulta, Yaakov, experimentou uma realidade marcada por altos e baixos, influenciada diretamente por suas ações e pelas forças espirituais que as acompanhavam. Entenda "caminhada" (vida vivida), como exercício de opções para cada situação, que trazem efeitos (consequências) para a vida dele.

Resumidamente, na infância Yaacov  e Essav estavam sob a influência dos pais, e Yaacov foi o filho mais amado de sua mãe, por que ele aceitava ensino dela, o que não ocorreu em relação a Essav. Assim, optou Yaacov, na dinâmica familiar, a exercitar  os ensinamentos da Torá e seus valores (mitzvot-mandamentos), gerando resultados espirituais (vetores) positivos para sua vida, até os 13 anos.

Como adulto, optou por 'habitar em tenda" (yeshivá), exercitando os mitsvot e aperfeiçoando seu nivel de consciência da Torá e da ética de D’us. Assim, Yaacov estava multiplicando os vetores positivos em sua vida. Cada palavra, cada ensino internalizado, contribuiu para elevar seu nível de consciência (espiritual).

Como no jardim não existem somente rosas, o engano que ele fez para obter a benção de seu pai, representou violações graves de vários fundamentos éticos do judaísmo (Torá). Quando considerou a 'soluçāo-ação' sugerida por sua mãe; ponderou em seu coração; avaliou ser descoberto; decudiu praticar a farsa; e enganou seu pai; e traiu a confiança  de seu irmão, criando muitos vetores negativos, gerando novos cenários de vida, a ser vivida, que afetaram profundamente sua caminhada (opções) e as gerações futuras.

Como consequências da mentira, muitos sofrimentos resultaram dessa equivocada ação de criar vetores negativos:

Teve multiplicada as dificuldades, para que, em cada desafio, pudesse optar pela ética e mitzvot da Torá, retificando sua caminhada com Ha'Shem, para se elevar e chegar próximo do "amigo de de D'us, Avraham. Neste particular, as demandas geradoras de cenários de Avraham, em sede familiar, foi entre sua esposa e sua concubina. Yaacov teve duas esposas e duas concubinas, gerando múltiplas necessidades, necessárias, de decisões, para anular os efeitos (vetores) anteriormente criados.

Para não delongar, outro efeito foi a tristeza de Yaacov e sua busca pela reconciliação com Essav (aplicação do vetor positivo [mitzvot]), neutralizando os vetores negativos gerados por sua ação.

 Na cultura judaica existe o conceito de "zecher tzadik livracha", ou seja,  "que a memória dos justos seja uma bênção". 

 A história de Yaacov é frequentemente mencionado em textos rabínicos como um exemplo da importância de "zecher tzadik livracha". Por que isto? É que no judaísmo se enfatiza que as ações de uma pessoa têm impacto duradouro no mundo. As mitzvot que a pessoa cumpri e as transgressões que à Torá que pratica, cria vetores que geram consequências, que influenciam não apenas a nossa própria vida, mas também as gerações futuras, como já dito.

Na Parasha Vaietze, a visão de Yaacov, dos anjos subindo e descendo, demonstra essa realidade: vetores das ações humanas, sobem para teshuvá e retornam retificando, e trazendo luz para o mundo.

Lembre-se do que disse o Mashiach: 

"Na cadeira de Moisés estão assentados os escribas e fariseus. Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis: observai-as e fazei-as" Mt 23.2,3.

Que possamos cumprir mitzvot e sermos submissos a Ha'Shem para que a vinda do. Mashiach seja rápida, e em nossos dias.

BH!!!